一、设计理念
中国茶道的肉体有多种提法，为配合新品系列特征，我们将其提炼出“和、静、清、怡、雅、真”等6种，区分代表“茶庄”的6个新品系列。6个新品的笼统页配以 6首各朝代大家的名诗来表达6个新品系列的文明外延，图文并茂，相得益彰。因茶品即人品，亦代表了生活中6种不同追求，不同质量的人。这6种人亦和亦静，亦清亦怡，亦雅亦真，抑或兼而有之，但他们都有一个共同点，那就是喜茶、乐茶、惜茶，属茶品小人，茶道骄子。因此，以茶、茶道作为“茶庄”的文明载体十分贴切。
二、设计目的
经过中国茶道完美诠释XX文明，使人们从茶道中看法“XX茶庄”文明，进而喜欢、运用XX产品，让“XX茶庄”文明在茶道中失掉豪华。
三、 详细规划：
1、封面
以一只特写的盛满茶汤的紫砂壶寓意茶文明的胸无点墨，茶壶周身采用仿真磨砂工艺，平面感与艺术性并存突现。壶中心是一池橙黄色的茶汤，茶气氤氲，引人屏息。茶壶下方是一块淳朴质朴的普洱茶砖，上书“XX茶道仿古砖”。全体作风凝重庸俗，富有文明外延。
2、扉页
以唐代元稹著名的宝塔诗《茶》为引子，引出茶道的文明外延，进而论述“XX茶庄”文明与茶道文明的契合点，引领人们往下翻阅，感受“XX茶庄”浓郁的茶道肉体。
附：笼统页文案
茶
【唐】元稹
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对晚霞。
洗尽古古人不倦，将知醉后其堪夸。
3、新品系列一，代表茶道肉体为“和”。
茶道追求的“和”指人世万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜甜蜜调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶进程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞赏此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚
华，安静致远隐沉毅”的俭德之行。
附：笼统页文案
尝茶
【唐】刘禹锡
生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
产品文案：
一种安静的气氛，一个空灵虚静的心境，当茶的幽香静境地浸润你的内心和肺腑的每一个角落的时分，你的心灵活在虚静中显无暇明，你的肉体便在虚静豪华污染，你将在虚静中与大自然融会，到达“天人和一”的“天乐”境界。
其他产品文案另备。
4、新品系列二，代表茶道肉体为“静”。
在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都异曲同工地把“静”作为茶道修习的必经小道。由于静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
在“茶庄”中，“静”是居室空间的安静，更是主人归家后心灵的的安静，是生活经过岁月沉淀后的沉静。
附：笼统页文案
苏东坡《汲江煎茶》：
死水还需活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
产品文案：
喜欢一团体置斗室喝茶，自家的房子独辟一个小茶室，只能席地而坐，壁上挂一两片字画。一副小茶几，几只竹杯，一只烧水的电炉子。窗外是一片蓊郁的松林，闲时，烧上一壶热水，泡上一杯茶，细细地品，回想一些与茶有关的事，茶的芬芳在屋子里袅袅地散，听壶中水由半开时的作松涛鸣，初开的鱼眼泡响，铮铮纵纵，像金铁鸣，似乎深秋田野上的风，忽细忽响，忽远忽近。
5、品系列三，代表茶道肉体为“清”。
“清”是指“情洁”、“清廉”、“喧嚣”、“清寂”。茶艺的真理不只要求事物外表之清，更需求心境清寂、安静、明廉、知耻。
附：笼统页文案
茶诗
【唐】郑愚
嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。
产品文案：
每天清
晨，洗漱终了，我会为自己煮开一壶水，然后，冉冉注入那个加了茶叶的绿色小茶壶，看着细碎的芽叶在滚烫的热水中翻腾伸展，最终旗枪清楚、芽叶朵朵、亭亭玉立，心，也不由得沉静、清和起来。
6、新品系列四，代表茶道肉体为“怡”。
中国茶道是雅俗共赏之道，它表现于往常的日常生活之中，它不讲方式，形形色色。突出表现了道家“自恣以适己”的随意性。同时，不同位置、不同信仰、不同文明层次的人对茶道由不同的追求。历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀势力，夸示贫贱，附庸风雅。文退学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享用人生。无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和肉体上的畅适。
在“XX茶庄”中，“怡”是一种生活的情味，父母的心疼呵护，情人的体恤柔情、孩子的童真心爱，生活点滴让你怡然自得。
附：笼统页文案
即目
【唐】李商隐
小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
产品文案：
几片茶叶、一壶水，就是你的终身。从此，茶、禅、道，让我们懂得生活。一个知心的冤家、一杯温热的好茶，有闲时我们一同坐下，守着光阴，不时到老……
7、新品系列五，代表茶道肉体为“雅”。
雅是茶之韵，它是在“静”、“和”基础上构成的一种气质、所表现的一种神韵。很多茶艺活动都考究三雅：品茗环境要幽雅，泡茶的用具要庸俗，品茗的人士要儒雅。儒家将“雅”作为修身养性的一个目的，而茶艺活动正是会使人脱俗，文雅、高尚，因此遭到儒家的注重。以茶之雅来培育人志之雅，使茶性与兽性相契合，使茶道与人道相融合。于是由茶性之雅，到茶艺之雅，至茶道之雅，最后培育了茶人之雅。
附：笼统页文案
琴
茶
【唐】白居易
兀兀寄形群动内，陶陶任性终身间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？
产品文案：
泡茶的时分，喜欢看片片新茶在沸腾的滚烫的水里，上下翻飞，伸展，游弋，像一条条自在自在游泳的鱼。荣华灰贫，都像第一泡茶，切记倒掉。而浓茶转淡，饮到路断梦断，自然回甘。端杯，闻香，嗯，啜，含，润喉，咽，悲与欢，荣或枯都顺着汁液喝进肚子里，再把五内浊气优雅地吐出来。
8、新品系列六，代表茶道肉体为“真”。
中国茶道在从事茶事时所考究的“真”，不只包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的用具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包括了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。茶是活动的每一个环节都要仔细，每一个环节都要求真。
“XX茶庄”依然。
附：笼统页文案
与赵莒茶宴
【唐】钱起
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
产品文案：
茶的气息，是中年的恋爱，少却了青年的锐气与激动，让躁动不安的心渐渐沉静，愿望生长为一张透明的纸，生活似乎从急流险滩终于离开运动的湖泊，人生象是到达曾经沧海的境地。却又有一种美突然出现扎眼前，那是渐渐沁入土地的甘泉，不吵、不争、不艳，却是照旧的清冽、甜美。