中国古代格言大全2
敦亲
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
事父母，能竭其力。——《论语·学而》
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书宋弘列传》
重义
多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
见利思义。——《论语·宪问》
见得思义。——《论语·季氏》
义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
先
义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露·仁义法》
义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚勇
视死如归。——《管子·小匡》
率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》
初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好学
学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
敏而好学，不耻下问
。——《论语·公冶长》
笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
圣人无常师。——韩愈《师说》
学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。&md
ash;—陶渊明《杂诗八首》之一
莫等闲，白了少年头，空悲切。—岳飞《满江红·写怀》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审势
知人者智，自知者明。——《老子》的33章
知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
圣人择可言而后言，择可行而后行。—《管子·形势解》
三思而后行。——《论语·公冶长》
欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在
祸患没有形成的时候就预防它。
居安思危，思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。—《史记·高祖本纪》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史·伶官传序》
求新
终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》,一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史·王安石列传》
德贵日新。——康有为《论语注》卷九
惟进取也故日
新。——梁启超《少年中国说》
青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤俭
君子以俭德辟难。——《周易·否》
克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史·伶官传序》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。—《宋史·范纯仁列传》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
奉公
以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
大义灭亲。
——《左传·隐公四年》
公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。<论语·子路》
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。—《史记·太史公自序》
临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
鞠躬尽瘁，死而后已。&md
ash;—诸葛亮《后出师表》
有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
有功则赏，有罪则刑。—司马光《进修心治国要札子状》
惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回