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1、中国民间音乐有着悠久的历史传统。四五千年前的原始氏族社会，就产生了原始的歌舞。到了殷周奴隶主统治时期，音乐文化已经相当发达。在两千多年的封建社会里，音乐得到了不断的发展。在中国历史上，曾有过多次音乐文化的鼎盛时期。中国民间音乐是中国传统文化的重要组成部分。它体现了中华民族的伟大精神，凝聚了中华民族的情感、意志、力量、幻想和追求。中华民族独特的情感世界和人文精神。所以，只有了解中国的民族音乐，才能真正理解中国的文化精神。
2、中国民族乐器像人一样有性格，乐器也有性格，就像人的声音一样。有的人嗓子能唱高，有的人嗓子只能唱低音。什么样的声音唱什么样的歌都不能乱。还有一个无形的规律在里面。如果违反了这个规则，歌曲就会非常可笑。中国有很多乐器，比如二胡，这是一种非常悲剧的乐器，所以盲人阿炳会用它来演奏他内心的苦涩。想象他一边拉着胡琴，一边在江南的细雨中缓缓行走。巷子又长又细又长，巷子里的石板路被雨水淋得湿漉漉的，亮堂堂的。应该是晚上了，二胡被雨水打湿了，比悲剧更加不美。
3、中国的乐器大部分都是悲剧人物，尤其是在马头琴，经常弹马头琴的人还在那里调弦，悲剧的味道就出来了。马头琴能演奏欢快的音乐吗？我觉得几乎不可能。这是我骨子里的悲哀。晚上草原开阔，你站在蒙古包外，天地一片平坦。没有树，没有山，什么都没有。突然，马头琴听起来很模糊。那是什么？是《嘎达梅林》。好难过，好难过，远处飞来的小鸿雁真的很暖心。听马头琴演奏这种曲子时，你最好喝点烈酒，但不要喝得太醉或根本不醉。这时，你可能会被马头琴感动得流泪，这是一种极好的体验。马头琴也能演奏快节奏的曲子，比如《骏马奔腾保边疆》。节奏很快，伴着木鱼如暴风骤雨般的跳动，让人为战马践踏的草原感到惋惜。如果碰巧刚下过雨，我觉得草原一片狼藉。演奏这种快节奏的音乐，不是马头琴的本色，而是马头琴的本色，低沉而苍凉。迂回、哭泣、浑浊的音色效果。和马头琴的二胡相比，还是有那么一点点美在里面的。即使马头琴演奏了一些挑逗性的曲子，比如蒙古族民歌《喇嘛哥哥》，这个曲子中的性挑逗性明显很强，但一旦演奏出来，依然不脱悲剧的味道。这种悲剧的味道让人产生了强烈的及时行乐的欲望，这是有道理的。人们越悲伤，就越想及时行乐。
4、在中国乐器中，琵琶没有特色。它有点像钢琴，没有明显的个性因素，却能演奏出各种曲调。它欢快的时候也能来，悲伤的时候也能来。这使它表现出一种宽宏大量。像一个大演员，他可以扮演任何角色。古筝也是如此。一旦播放出来，就不是蜿蜒的小溪，而是天边漫无边际的风雨。也可以夹杂着电闪雷鸣，可以迫使人们把你推到一个抽象的角落，让你去具体想象。琵琶也是如此。103010这曲子里，有马不停地跑，有雨在下，有云在黑，有火在苍红。
5、琵琶和古筝就是这样的大角色演员。萧和古琴是孤独而不爱交际的隐士。其他乐器是音，箫和古琴是韵。他们需要更多的耐心去欣赏，与想象力的合作不是完整的，而是不完整的，就像马援的风景一样。再好也不过是两棵树抠门半死不活的角落。需要阅读它的人，用想象力与它有一种合作。听萧和古琴的时候要闭上眼睛，让自己暂时离开柴米油盐的现实。肚子饿了，肉欲很强，就无法欣赏萧和古琴。萧的性格其实是悲剧的，是精神境界上的一种苦，而二胡更现实，所以二胡弹不出《十面埋伏》，《旱天雷》这样的曲子。然而，萧却不得不以萧瑟的江天为背景。天空是那种会冷到人心的深蓝色。天寒地冻，天上还有几颗残星。大雁早已在天空中启程，飞向它们永恒的南国，缓缓飞翔。这是萧的背景，河边的红芙蓉花和它很不协调。
6、箫笛和箫笛很不一样，是明的。“鲁花深处有船泊，月亮塔里有箫。”这笛声多么明亮，也是这笛声让月光显得更明亮，让诗的境界不至于太凄凉。笛子欢快跳跃，但在山西北部，只要一出现在二人台这样的地方戏里，就变得刺耳难忍。笛子是农村的，笛子是生化的。这些是不同的角色，根本不同。我无法想象一个牧童在牛背上吹笛子。笛子的悲剧只能在一定的背景下表现出来。比如《瘦马摇铃》中奥水晶厅赏月时，突然响起的笛声让人感到害怕，像见了鬼一样，似乎平时温文尔雅的人突然就生气了，凶狠，无端，不可抗拒。它几乎绝望了。一声就够了。这个时候，只有笛子能撑起那种强迫感。
7、在中国的乐器中，唢呐是一种很奇怪的乐器，一会儿欢快一会儿忧伤地在那里演奏，让人完全捉摸不透。中国所有的红白场面都离不开唢呐的惊喜。是不是觉得这种乐器的性格变化太快，无常？喜不喜欢，要看是什么场景。是场景决定了它的位置，而不是场景。
8、有一首湖南名曲《红楼梦》，是和邦迪一起弹的。邦迪有些哑的音色给人一种疲惫的审美享受。那种颓废、疲惫、无助的美，真的有一种让人放松到骨子里的魅力。邦迪演的《鹧鸪飞》真好看。孤独的鹧鸪不知疲倦地从远到近飞来，就像人们想象的那样。因为这只鹧鸪，人们自然会联想到南国的山川，想起辛弃疾的“江晚，山深闻鹧鸪。”唢呐演奏的《鹧鸪飞》
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